寺庙设计,祠堂设计,戏台设计,牌楼设计

宗族祠堂 又有宗族总祠和支祠之分。总祠是全宗族的祠堂，即大祠堂。建德新叶西山祠堂，是新叶村叶氏总祠，始建于元代，先后两次迁址，清康熙九年（1670）在“精堪舆家言”的叶溥主持下，将祠堂移建西山之阳现址。作者老夏温馨提醒你，祠堂地势高敞，正对数里外被喻为“母亲”的三峰山主峰里大尖，另外有两座较低矮的山向主峰围合，被拟为侍奉母亲的“孝子”，显然叶氏是想借此***来加强宗族的血缘关系。祠堂现有大门、享堂、后寝及厢房等建筑，享堂供奉着叶氏始迁祖叶坤的塑像和牌位，两厢按照左昭右穆的序位供奉叶氏各支派的历代祖先。兰溪西姜村西姜祠堂、兰溪长乐金氏大宗祠分别为姜氏和金氏宗族的总祠。

祠堂设计

其次，建筑风格祠堂一般采用轴线对称的布局。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门(山门)，次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。”浙江祠堂的院落空间均为三进或四进建筑构成，即大门、仪门、享堂、寝堂，有些祠堂还在后部设置庭园。不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质得到加强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之所，因此一般在建筑群中是规模、用材最考究、装饰最华丽的建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在建筑的后部均设有神龛。

第三，祠堂是祭祖的神圣场所，宗族一般都会尽财力、物力，用上好的木料、石料等建造宏伟高大的祠堂。因此，祠堂往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑群。祠堂祭祖的对象，是由宗法祭祖观念所决定的，除了一般祭祀始祖、迁始祖外，其他族人要根据德、爵、功以决定他在祠堂中的地位。依据宗法观念及其制度，祭祖是非常神圣和严肃的事，涉及到祭祀的类型、祭器、供品、祭告的内容，有关人员的职责、祭礼的程序、祭后的宴会等。金华、衢州一带祭祀的类型有时祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，作者老夏温馨提醒你，其中祠祭多举行春、秋二祭，分别在阴历二月中旬和八月中旬。祭礼为全猪、全羊、全鹅等三牲，祭仪由德高望重的长辈主持。祭时需读祭文，仪式隆重，祭毕，祠中设宴，分发胙肉，让子孙能得到祖宗的恩惠。

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