另一方面,徽商为巩固经济上的地位,极力培养自己的子弟读书致仕。崇尚“贾而好儒,贾儒结合”,徽商都是亦商亦儒的儒商,他们宗族观念浓厚,外出经商总是按血缘、地缘聚居。这种以亲情血缘关系为纽带的宗族团体参与市场竞争,在聚集财力、物力、人力及统一行动方面占有很强的优势。而这种强化凝聚力的东西,就是他们的宗族精神。在这种士族宗族文化的熏陶下,徽州民风“益向文雅”。他们不仅把聚敛的大量财富转回故里,修祠堂、造宅院、建书院、立牌坊,而且为了强化宗法制度,甚至规划族人聚居的村镇。所以,作为建筑装饰的古镇门楼雕刻艺术不仅是一座建筑的大门形制,更是一种权势与财富的象征,是宗族伦理的物化。读书在做官、光宗耀祖和经商致富、造福子孙应该说是他们的人生目标,与这些主题相关的装饰纹样比比皆是。

　　另外,随着明清时期徽商的崛起,他们的足迹遍及大江南北,中原文化的石牌坊、石牌楼精华文化又一次被徽州商人借鉴、移植到自己的家乡。徽州匠人对中原传来的门楼图案、工艺、结构等进行一定程度的处理、演化,从而形成别具一格的徽派建筑门楼雕刻艺术徽商的兴盛,为乡村社会注入了深厚的文化底蕴,也因此铸就了徽派明清时期的古镇门楼雕刻艺术,集富贵之相、儒雅之风于一体,既具有丰富的文化内涵,又雕工精美,给人以很高的视觉享受,具有一定的收藏价值和较高的装饰实用性。徽派其他艺术形式对徽派村庄门楼建筑雕刻的影响，徽派建筑对徽派建筑门楼雕刻的影响从中国建筑史的角度看,建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。伴随着中国建筑的发展,深受中原文化影响的徽派建筑结构艺术的成熟,使徽州古代工匠具空间表现力地完成了石门楼的结构和组合方式。

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